Pomaks

ETHNONYME: Bulgarische Muslime, Bulgaro-Mohamedanin

Orientierung

Der Begriff "Pomak" bezieht sich auf Bulgaren, die während der osmanischen Besatzung, beginnend in der zweiten Hälfte des 1300. Jahrhunderts, zum Islam konvertierten. Während der kommunistischen Zeit der erzwungenen Assimilation in Bulgarien (1970er und 1980er Jahre) verschwand der Begriff aus der offiziellen Verwendung. Seit den demokratischen Reformen von 1989 sind Pomaken jedoch im öffentlichen politischen Leben ziemlich aktiv. Die Region mit Pomak-Ursprung ist hauptsächlich das Rhodopengebirge und die Südosthänge des Pirin, aber aufgrund einer Reihe von Bevölkerungsaustausch gibt es sowohl in Griechenland als auch in der Türkei eine große Anzahl von Pomaken.

Die weltweite Gesamtbevölkerung der Pomak wird auf mindestens 300,000 bis 400,000 geschätzt, von denen derzeit vielleicht 75,000 in Bulgarien leben. Diese letzte Zahl ist jedoch schwer zu überprüfen, da Bulgarien keine Volkszählungsdaten vorgelegt hat, die in ethnische Minderheiten unterteilt sind. Die muslimischen Siedlungen im Rhodopengebirge verzeichnen derzeit ein gewisses demografisches Wachstum im Vergleich zu christlichen Dörfern der Region, was teilweise auf eine höhere Geburtenrate und die Tatsache zurückzuführen ist, dass Pomak-Dörfer anscheinend weniger von Urbanisierungsprozessen betroffen sind.

Die gesprochene Sprache ist ein bulgarischer Dialekt mit einigen eingeführten Elementen aus dem Türkischen.

Geschichte und kulturelle Beziehungen

Die Konversion zum Islam, aus der die Pomaken hervorgingen, hat möglicherweise bereits in den frühen 1370er Jahren begonnen, und die Pomak-Tradition besagt, dass diese Konversion gewaltsam durchgeführt wurde, obwohl es nur wenige historische Beweise dafür gibt, dass dies der Fall war - es kann sein, dass hier Wie überall erfolgte die Bekehrung durch wirtschaftlichen, rechtlichen und religiösen Druck. Dennoch wird die lokale Wahrnehmung der erzwungenen Bekehrung in indigenen Liedern und Legenden verstärkt. Die Annahme des Islam war anfangs nicht vollständig und bestand zunächst möglicherweise aus geringfügigen Änderungen in der lokalen Praxis und der Annahme eines muslimischen Namens, aber im Laufe der Zeit übernahmen die Pomaken andere muslimische Praktiken (z. B. die Verschleierung von Frauen). Während Pomaks und Christen im Allgemeinen mit wenig oder keinem Konflikt interagiert haben, gab es in den Gebieten, in denen Pomaks die Mehrheit bildeten, wahrscheinlich wenig oder keinen Grund für den Kontakt mit christlichen Außenstehenden. 1944 geriet Bulgarien unter die Kontrolle eines kommunistischen Regimes, das eine Politik der ethnischen Assimilation einführte und die indigene Kultur zutiefst unterdrückte. (Seit 1989 haben die Pomaken jedoch viele kulturelle Freiheiten wiedererlangt.) Darüber hinaus haben ein Trend zum Anbau von Bargeld und die Mechanisierung der landwirtschaftlichen Arbeit die Selbstversorgung und Isolation der Pomak-Dörfer verringert. 1950 nutzten viele Pomaken die legale Möglichkeit, Türkisch als nationale Identität zu beanspruchen und damit in die Türkei auszuwandern. In den letzten Jahrzehnten hat die Modernisierung des Verkehrs und der Kommunikation die Pomaken immer mehr in das bulgarische Mainstream-Leben hineingezogen, aber sie haben dennoch ein gewisses Maß an Unterscheidungskraft bewahrt.

Siedlungen

Pomak-Dörfer sind kernhaltig und von Feldern und Weiden umgeben, die den Austragungsort ihrer bäuerlichen Wirtschaft bilden. Das traditionelle zweistöckige Haus dient sowohl als Wohnhaus im Obergeschoss als auch als Stall oder Tierstall im Untergeschoss. Diese Gebäude bestehen aus Stein, Holz und Lehm und wurden traditionell von einem schrägen Schieferdach gekrönt. Kürzlich wurden Ziegel- und Aschenblöcke sowie Keramikziegel für die Dächer als Baumaterialien eingeführt.

Wirtschaft

Die Pomak-Wirtschaft konzentriert sich auf die Landwirtschaft, wobei die Tierhaltung (einige Kühe sowie Schafe und Ziegen) ein zweites wichtiges Element darstellt. Hauptkulturen sind Roggen, Gerste, Mais, Flachs, Hanf, Kartoffeln und Tabak. Brot, Kartoffeln und Bohnen sowie Joghurt und Käse, Lamm- und Ziegenfleisch bilden die Ernährung. Der landwirtschaftliche Haushalt fungierte traditionell als weitgehend autonome, autarke Produktions- und Verbrauchseinheit, wobei die wichtigsten Aufgaben von seinen Mitgliedern ausgeführt wurden. Für größere Projekte wie den Bau oder die Herstellung von Handarbeiten (Spinnen, Tabakschnüren) werden jedoch regelmäßig kommunale Arbeitsgruppen organisiert. Die Aufgaben werden nach Alter und Geschlecht vergeben, und in den Arbeitsgruppen arbeiten Männer und Frauen in der Regel getrennt. Pomak-Frauen sind renommierte Weberinnen. Land und Eigentum werden im Großen und Ganzen patrilineal vererbt.

Verwandtschaft, Ehe und Familie

Pomaken verfolgen den Abstieg patrilineal. Ehen wurden und werden zwischen den Familien der zukünftigen Ehepartner geschlossen, und sie treten auf, wenn sowohl Braut als auch Bräutigam noch im mittleren bis späten Teenageralter sind, wobei der Bräutigam im Allgemeinen nur geringfügig älter als die Braut ist. Vor der Heirat fertigt die Braut eine Mitgift mit Haushaltsgegenständen und Kleidung (Teppiche, Decken, Kleidung und Geschenke für Hochzeitsgäste). Obwohl Polygynie vom Islam unterstützt wird, kam sie nie häufig vor und ist derzeit gesetzlich verboten.

Der Pomak-Haushalt besteht aus einer patrilineal geordneten Großfamilie (Genossenschaft ), die traditionell die Einheit sowohl der Subsistenzproduktion als auch des Subsistenzverbrauchs bildeten.

Religion und Ausdruckskultur

Die Pomak-Religion behält trotz des islamischen Einflusses auch christliche und vorchristliche Elemente bei und basiert auf dem landwirtschaftlichen Zyklus. Rituale, die an die Festtage bestimmter christlicher Heiliger erinnern, werden weiterhin eingehalten, während andere zeremonielle Anlässe wie Hochzeiten Elemente der christlichen und muslimischen Praxis kombinieren. Während das Ramadan-Fasten und andere muslimische rituelle Anlässe einst beobachtet wurden, sind diese Bräuche in Vergessenheit geraten. Die relative Isolation der Pomaken vom Mainstream-Islam hat es einer gewissen synkretistischen Tendenz ermöglicht, ungehindert weiterzumachen.

Literaturverzeichnis

Silverman, Carol (1984). "Pomaks." Im Muslimische Völker: Eine ethnografische Weltumfrage, herausgegeben von Richard V. Weekes, 612-616. Westport, Conn.: Greenwood Press.

CAROL SILVERMAN