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ETHNONYME: Daguer, Dahuer, Dawoer

Die Daur sind eine der nördlichen Minderheiten Chinas. Sie waren 121,627 1990 60 Prozent leben in der autonomen Region Innere Mongolei im autonomen Bannerbezirk Molidawa Daur. Der 1958 gegründete Bezirk umfasst rund 31,200 Quadratkilometer. Weitere 30 Prozent leben in der benachbarten Provinz Heilongjiang. Der größte Teil des Restes befindet sich in der Nähe von Qiqihar (Autonome Region Xinjiang Uigur), Nachkommen jener, die Mitte des 1644. Jahrhunderts dorthin gezogen sind. Es gibt vier verschiedene Dialekte von Daur, einer mongolischen Sprache. Aufgrund der Bevölkerungsverteilung und der langen Verbindung mit anderen ethnischen Gruppen sind viele Daur zweisprachig und sprechen Chinesisch, Uigurisch, Mongolisch, Hezhen oder Kasachisch. Mandschu-Wörter kommen in den Daur-Dialekten vor, und während der Qing-Dynastie (1911-XNUMX) verwendete der Daur das Mandschu-Schriftsystem. Zu dieser Zeit spielten sie eine wichtige Rolle im Handel zwischen dem Inneren Chinas und den Wiesen jenseits der Chinesischen Mauer. Sie tauschten Pelze und Felle sowie medizinisches Material gegen Gold und Gegenstände für den täglichen Gebrauch. Lumbering und einige kommerzielle Flussfischerei waren ebenfalls ein wichtiger Teil der Wirtschaft. Chinesische Quellen behaupten unterschiedliche Zeiten für ihren Wandel von einer relativ egalitären, von Linien organisierten Gesellschaft - basierend auf Jagd, Pastoralismus und einfacher Landwirtschaft - zu einer komplexeren.

Seit den 1950er Jahren ist die lokale Wirtschaft eine Mischung aus Landwirtschaft und Pastoralismus (Pferde, Schafe und Rinder) mit der Jagd in begrenztem Umfang. Hirse, Hafer und Buchweizen sind die Hauptnahrungsmittel, die als Brei gegessen werden, dem Milch, Butter und / oder Zucker zugesetzt werden. Im Rahmen der sozialistischen Planung haben die Behörden den Daur ermutigt, große Felder mit Sojabohnen, Mais und Mais anzupflanzen Gaoliang (Sorghum). Wild, Wildgeflügel und Fisch gehören weiterhin zur Ernährung, während Leder und Pelze als Kleidung verwendet werden. Ochsenkarren mit großen Rädern wurden bis vor kurzem häufig für den Transport verwendet, als sie durch Eisenbahnlinien und den Kraftverkehr ersetzt wurden.

Die Daur-Gesellschaft ist in lokalisierte Patrilinien unterteilt (Mokan ) deren Mitglieder einen gemeinsamen Nachnamen haben und in einem Dorf leben. Die nächsthöhere Gruppierung ist die Halle, eine Gruppe mit gemeinsamem Nachnamen, die in mehreren Dörfern gefunden wurde. Ehepartner müssen von außerhalb der Hala kommen. Ehen werden mit Hilfe eines Vermittlers elterlich arrangiert, wobei eine eheliche Cross-Cousin-Ehe bevorzugt wird. Solche Vorkehrungen wurden in der Vergangenheit normalerweise getroffen, als die potenziellen Ehepartner Kinder waren oder sogar vor der Geburt. Die Braut wuchs manchmal im Haushalt ihres zukünftigen Mannes auf. Die Ehe mit einem reifen Mädchen erforderte einen Brautpreis für Pferde, Rinder, Wein und Luxusnahrungsmittel. Der Bruder der Mutter hat ein lebenslanges Interesse an den Kindern seiner Schwester und unterstützt sie wirtschaftlich und sozial.

Die Daur haben die Religionen ihrer Nachbarn nicht akzeptiert, abgesehen von einem kleinen Prozentsatz, der dem lamaistischen Buddhismus folgt. Der religiöse Gottesdienst konzentriert sich auf eine Reihe von Göttern, vor allem auf eine Gruppe von Himmelsgöttern (Tenger ) denen jährliche Opfer gebracht werden. Zahlreiche andere Götter, dargestellt durch Gemälde oder Idole, sind die Geister, die verschiedenen Arten von Naturkräften, Tieren und Gegenständen innewohnen, und einige Götter sind von den Han entlehnt. Ein Ahnengott, der als ein bestimmter Ahne (oft weiblich) identifiziert wurde, wird von jeder Hala und jedem Mokan verehrt. Der Schamanismus ist ein wichtiger Bestandteil religiöser Aktivitäten auf Haushalts-, Abstammungs- und Gemeinschaftsebene. Jeder Mokan hat seinen eigenen Schamanen (häufiger weiblich), der sich mit Krankheit, Geburt und häuslichen Problemen befasst. Die Daur glauben, dass jedes Lebewesen eine Seele hat, die den Körper beim Tod verlässt und wiedergeboren werden kann. Vorbildliche Personen könnten zu Göttern werden, während die schlimmsten in der Hölle bleiben.

Literaturverzeichnis

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Fan Yumei et al., Eds. (1987). Zhongguo shaoshu minzu fengqinglu (Bräuche der nationalen Minderheiten Chinas). Chengdu: Sichuan Nationalities Press.

Nationale Minderheitenkommission, hrsg. (1981). Zhongguo shaoshu minzu (Chinas nationale Minderheiten). Peking: Volkspresse.

Schwarz, Henry G. (1984). Die Minderheiten Nordchinas: Eine Umfrage. Bellingham: Western Washington University Press.

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