Religion in Mexiko, katholische Kirche und darüber hinaus

Eine der tiefgreifendsten und am weitesten reichenden Auswirkungen der Eroberung der neuen Welt durch Spanien war die Einführung der katholischen Religion und der Einrichtung der katholischen Kirche - insbesondere in Mexiko. Wie Kirchengelehrte leicht betonen, verließen die Spanier mehr als die katholische Religion; Sie haben auch eine katholische Kultur verlassen. Der Grad des katholischen Einflusses auf verschiedene Regionen in Mexiko hing von dem Wert ab, den der einzelne Konquistador der Religion beimaß - zum Beispiel hielt Cortés, die Person, die am meisten für die anfängliche Eroberung Neuspaniens verantwortlich war, dies für vorrangig - und die Anwesenheit großer Eingeborener Bevölkerungsgruppen, für die organisierte, formale Religion bereits ein wesentlicher Aspekt ihrer Kultur war.

Das Verhältnis zwischen Kirche und Staat ist von großer Bedeutung für das Verständnis der Rolle der Religion in Mexiko. Die Ursprünge der Beziehung zwischen Kirche und Staat in Mexiko reichen bis in die Zeit der Eroberung zurück, das Ergebnis päpstlicher Bullen oder Verlautbarungen, die zu dieser Zeit als die bekannt waren Patronato real. Diese Vereinbarungen haben der katholischen Kirche sowohl bei der Eroberung selbst als auch im Kolonialisierungsprozess eine Reihe von Privilegien und Rollen zugewiesen. Als Gegenleistung für ihr religiöses Monopol über Neuspanien räumte die Kirche dem Staat auch bestimmte Verwaltungsrechte und -entscheidungen ein. So genoss Mexiko keine Religionsfreiheit: Die Kirche etablierte ein Prinzip der Zusammenarbeit mit dem Staat, anstatt das Konzept der Trennung von Kirche und Staat wie in den Vereinigten Staaten zu verfolgen. In diesem Rahmen funktionierten sowohl die spanische Krone als auch ihr Vertreter, der Vizekönig von Neuspanien, und die katholische Führung unter hierarchischen, autoritären institutionellen Kulturen.

Diese symbiotische Beziehung funktionierte während der drei Jahrhunderte der Kolonialherrschaft ziemlich gut. Der Klerus spielte durch die Errichtung von Missionsstädten eine bedeutende Rolle bei der Erweiterung der Grenzen, die sich bis in das heutige New Mexico, Arizona und Kalifornien erstrecken. Viele der großen Städte in diesen Staaten, darunter San Francisco, Los Angeles, San Diego, Albuquerque und Tucson, wurden als Missionsstädte gegründet. Der Klerus übte auch eine politische Aufgabe für die Zivilbehörden aus und fungierte als Inquisitionsbeamte, die die Zensur von Büchern und anderen Formen von Veröffentlichungen überwachten, um revolutionäre Ideen zu fördern. Die Erfüllung dieser traditionell nichtreligiösen Aufgaben führte häufig zu Konflikten innerhalb der Kirche oder zwischen religiösen und zivilen Beamten.

Die katholische Kirche wurde zur privilegierten Kirche - praktisch die Staatsreligion, die einzige Religion, die von der Krone gesetzlich erlaubt und finanziell unterstützt wird. Die Kirche half dem Staat zu regieren und behielt mehr als dreihundert Jahre lang seine eigene privilegierte Position mit besonderen gesetzlichen Rechten bei. Am wichtigsten ist, dass es zu Beginn des XNUMX. Jahrhunderts durch den Erwerb von Land zur reichsten Institution in Mexiko wurde.

Der Reichtum der Kirche, der sich durch jahrhundertelange Gaben ihrer Laien vervielfachte, machte sie zu einem bedeutenden Wirtschaftsakteur. Aufgrund seiner privilegierten institutionellen Position wurde es nach der Unabhängigkeit des Landes von Spanien im Jahr 1824 tief in die mexikanische Politik eingebunden. Als sich Mexiko im neunzehnten Jahrhundert zu zwei großen politischen Strömungen entwickelte, Liberalen und Konservativen, verbündete sich die Kirche mit konservativen Interessen und hoffte darauf schützen ihren privilegierten Status. Bis zur Mitte des Jahrhunderts hatten die Liberalen eine Überlegenheit gegenüber ihren konservativen Gegnern erlangt, und nach dem Reformkrieg (1858–1861) erlegten sie der Kirche Beschränkungen auf und zwangen sie, den größten Teil ihres Eigentums zu verkaufen. Diese Einschränkungen wurden schließlich in die Verfassung von 1857 aufgenommen. Als Reaktion darauf suchten Konservative und ihre religiösen Verbündeten Hilfe von außerhalb Mexikos, um der Bevölkerung einen europäischen Monarchen aufzuzwingen, was zu einem langen Bürgerkrieg führte, der 1867 endete.

Als Porfirio Díaz 1876 an die Macht kam, verhandelte der ehemalige Liberale mit der katholischen Führung eine Vereinbarung, in der die Verfassungsbestimmungen von 1857 beibehalten, aber nicht aktiv durchgesetzt wurden. Während der Revolution von 1910 verbündete sich die Kirchenführung erneut mit dem Status quo und wurde von den Siegern durch strengere Beschränkungen in der Verfassung von 1917, die die katholische Kirche oder ihre kleinen protestantischen Amtskollegen nicht als juristische Personen anerkannten, streng bestraft. Die aktive Durchsetzung dieser Beschränkungen führte zu der erfolglosen Cristero-Rebellion (1926–1929), die durch den Widerstand der Geistlichen und der religiösen Gläubigen im ländlichen Mexiko angeheizt wurde. 1992 wurden einige der Bestimmungen von 1917 gestrichen, und die Kirche erlangte wieder Rechtsstatus.

Angesichts dieser Geschichte beschränkte sich die katholische Kirche in der zweiten Hälfte des 1970. Jahrhunderts darauf, religiöse Dogmen zu lehren und sich auf spirituelle und familiäre Fragen zu konzentrieren. Der Protestantismus, der ursprünglich auf kleine, traditionelle Gruppen wie die Methodisten beschränkt war, wurde von Evangelikalen dominiert und zog in den 1980er Jahren mehr Anhänger an, die in den 1990er und 85er Jahren rasch zunahmen. Trotz dieses dramatischen Wachstums, insbesondere in ländlichen Gebieten, bleibt Mexiko zu etwa 1992 Prozent katholisch. Religion und Respekt vor religiösen Institutionen sind im Leben der Mexikaner von großer Bedeutung. In Umfragen nach Umfragen berichten Mexikaner überwiegend, dass sie an Gott glauben, dass Religion in ihrem Leben wichtig ist und dass eine Mehrheit regelmäßig an Gottesdiensten teilnimmt. Die Mexikaner haben mehr Vertrauen in religiöse Institutionen als in alle anderen Institutionen, mit Ausnahme der Bildung. Das Aufkommen der Wahldemokratie, die Verfassungsänderungen von 1994 und der bürgerliche Respekt vor den Geistlichen haben viele Geistliche dazu ermutigt, nichtreligiöse Anliegen öffentlich zu artikulieren, einschließlich Kritik an Menschenrechtsverletzungen, Ausbeutung indigener Kulturen und Versäumnisse bei der Bekämpfung wirtschaftlicher Ungleichheit und Armut. Die katholische Führung spielte bei den Präsidentschaftswahlen 2000 und XNUMX eine entscheidende Rolle und ermutigte die Bürger aktiv, als christliche und bürgerliche Verantwortung an den Wahlen teilzunehmen. Eine große Minderheit der Laien in Mexiko erwartet von ihren religiösen Führern, dass sie umfassendere soziale und politische Fragen untersuchen, die über traditionelle religiöse Belange hinausgehen.