Riehl, alois (1844–1924)

Alois Riehl, der österreichische neokantianische Philosoph, wurde in Bozen geboren. Riehl war nacheinander Privatdozent (1870), außerordentlicher Professor (1877) und Professor (1878) an der Universität Graz. Er zog 1882 an die Universität Freiburg, 1895 nach Kiel, 1898 nach Halle und 1905 nach Berlin.

Riehls erste Philosophie war eine realistische Metaphysik, die auf Johann Friedrich Herbart und indirekt auf Gottfried Wilhelm Leibniz basiert, und es ist ebenso wie im Fall von Immanuel Kant von Interesse, die Beziehung zwischen Riehls vorkritischen und kritischen Schriften zu untersuchen. Zwischen 1870 und 1872 traf Riehl seine ersten realistischen, monistischen, evolutionistischen Entscheidungen in diesem dogmatischen Rahmen. Seine Realistische Grundzüge (Graz, 1870) konzentrierte sich auf das Problem der Empfindung, das er ursprünglich als polyzentrische wechselseitige Matrix von Bewusstsein und Bewegung konzipierte. Im Über Begriff und Form der Philosophie (Berlin, 1872) befürwortete er eine kritische, rationale Anforderung und den wissenschaftlichen Charakter der Philosophie, der er die historische Aufgabe zuwies, zu idealen Zielen zu führen. Im Moral und Dogma (Wien, 1872) verteidigte er die Unabhängigkeit der positiven Moral von Überzeugungen.

Eine gründliche Untersuchung von Kant befreite Riehl von seinem metaphysischen Dogmatismus. Der erste Band von ihm Der philosophische Kritizismus (1876) markierte ein wichtiges Datum in der Geschichte des neuen Kantianismus. Diese Arbeit hob den Einfluss von Kant auf den Geist der neuen positiven Wissenschaft hervor (weniger durch den Einfluss von René Descartes als durch den von John Locke und David Hume). Riehl bekämpfte psychologische und idealistische "Missverständnisse" von Kants Ansichten und schlug vor, die Entwicklung von Kants Gedanken zu untersuchen und aufeinanderfolgende Ausgaben von Der philosophische Kritizismus profitierte von bisher unveröffentlichten Schriften Kants, die von Kant-Philologen entdeckt wurden. Kant hat nach Riehl die Methode der Philosophie klargestellt; Wenn man die Metaphysik aufgibt, sich aber nicht mit der Wissenschaft identifiziert, zeigt sich die Philosophie als Theorie des Wissens und als Methodik der Naturwissenschaften. Es ist jedoch falsch, das Ding an sich und die Voraussetzung des den Wissenschaften gemeinsamen Realismus zu beseitigen, wie es Hermann Cohen getan hat. Kant unterschied Form von Inhalt und versuchte, das formale a priori der Natur im Allgemeinen und nicht die besonderen Naturgesetze zu bestimmen, die in der realen Erfahrung der Wissenschaften offensichtlich sind.

Im zweiten und dritten Band von Der philosophische Kritizismus (1879 und 1887) Riehl überarbeitete und erweiterte seine eigenen Ansichten. Es war nicht einfach: Dazu musste er mit Kant selbst kämpfen (den Eugen Dühring für "zwei Schwerpunkte" verantwortlich gemacht hatte), sogar auf den ersten reduziert kritisch allein. Nach Riehls Ansicht waren weder dogmatischer Realismus noch Idealismus, ob phänomenalistisch oder absolut oder positivistisch, angemessen. Riehl versuchte, Kant über die "vernünftige und logische Grundlage des Wissens" auf den neuesten Stand zu bringen, indem er die großen wissenschaftlichen Neuerungen seit Kants Zeiten untersuchte, wie etwa das Prinzip der Energieerhaltung von Robert Mayer und die darwinistische Evolutionstheorie. Nur dann konnte Riehl seinen eigenen realistischen Monismus, der sich auf die Wahrnehmung konzentrierte, kritisch wieder aufnehmen. Aber Wahrnehmung, die erste Erkenntnis, ist nach Riehls Urteil nicht die erste Realität. Die beiden Aspekte der Wahrnehmung - die Mechanik, die objektiv gemacht werden kann und durch die positive Wissenschaft quantitativ bestimmbar ist, und die qualitative, die subjektiv unmittelbar ist und die einzige Offenbarung der wirklichen universellen Reziprozität darstellt - sind beide Phänomene (Erscheinung ), obwohl nicht nur Aussehen (Schein ); Keiner der beiden Aspekte macht "Natur an sich" aus. Die monistische Neigung, die zur Schwelle der Metaphysik führt, stößt auf Riffe, die die Kritik meiden muss. Zum Beispiel wünscht er sich, dass seine Identifizierung des Physischen und des Psychischen nicht mit Materialismus oder Monadismus oder universeller psychophysischer Korrespondenz oder spinozistischem Panpsychismus verwechselt wird. Obwohl Riehl das geistige Leben als Produkt der natürlichen Evolution betrachtete, bestritt er erneut die evolutionäre Entstehung logischer und mathematischer Konzepte.

In 1883, in his inaugural lecture at Freiburg, "Über wissenschaftliche und nichtwissenschaftliche Philosophie," Riehl turned to other fields of philosophy with a progressive valuation (compare a lecture at Princeton, 1913: "Der Beruf der Philosophie in der Gegenwart"). Even in Der philosophische KritizismusEr beschränkte sich auf den naturalistischen Horizont und entschuldigte sich für den Blick auf das "Feld der praktischen Philosophie", hatte aber am Ende angedeutet, dass jenseits des Bereichs der Wissenschaft die Bereiche des moralischen Handelns und der künstlerischen Produktion lagen (zu denen er später die Religion hinzufügte). Es kann gefragt werden, ob es eine Philosophie dieser Dinge geben könnte, wenn "theoretisch" mit "wissenschaftlich" identisch ist (wissenschaftliche ). In seinen späteren Jahren kämpfte Riehl mit diesem Problem, auch umgeben von den anderen neokantianischen Bewegungen. "Gefühl", das er als eine andere Seite der Erfahrung anerkannt hatte, könnte für diesen theoretischen Zweck verfügbar sein, aber um so verfügbar zu sein, müssen seine Bewertungen vom praktischen Empirismus befreit werden. Heinrich Rickert, der häufig Kontakt zu Riehl hatte, versuchte später, Riehls zunehmendes Interesse an der Welt der Werte zu zeigen, bis Riehl schließlich anerkannte, dass die Rolle der Philosophie darin besteht, "unser Wissen über Werte und ihr System zur konzeptuellen Klarheit zu bringen".

[VORLÄUFIGE VOLLAUTOMATISCHE TEXTÜBERSETZUNG - muss noch überarbeitet werden. Wir bitten um Ihr Verständnis.] Cohen, Hermann; hring, Eugen Karl; Herbart, Johann Friedrich; Hume, David; Idealismus; Kant, Immanuel; Leibniz, Gottfried Wilhelm; Locke, John; Neokantianismus; Realismus; Rickert, Heinrich; Wert und Bewertung.

Literaturverzeichnis

Werke von riehl

Der philosophische Kritizismus, 3 vols. Leipzig, 1876–1887; 2nd ed, Leipzig: W. Engelmahn, 1908–1926; 3rd ed., Vol. I, Leipzig: Kröner, 1924.

Friedrich Nietzsche: Der Künstler und der Denker. Stuttgart, 1897.

Zur Einführung in die Philosophic der Gegenwart. Leipzig: Teubner, 1903.

"Helmholtz in seinem Verhältnis zu Kant." Randstudien 9 (1904): 261 – 285.

"Logik und Erkenntnistheorie." Kultur der Gegenwart 1 (1907): 73 – 102.

Philosophische Studien aus vier Jahrzehnten. Leipzig, 1925. Aufsätze.

Arbeitet an riehl

Hofmann, Paul. "Riehls Kritizismus und die Probleme der Gegenwart." Randstudien 31 (1926): 330 – 343.

Jaensch, Erich. "Alois Riehl Der Mann und das Werk." Randstudien 30 (1925): XNUMX & ndash; XNUMX.

Maier, Heinrich. "Alois Riehl." Randstudien 31 (1926): 563 – 579.

Rickert, Heinrich. "Alois Riehl." Logos 13 (1924–1925): 162–185.

Siegel, Carl. Alois Riehl: Ein Beitrag zür Geschichte des Neukantianismus. Festschrift der Universität Graz. Graz: Leuschner and Lubensky, 1932.

Spranger, Eduard. "Alois Riehl." Forschungen und Fortschritte 20 (Juni 1944): 129–130.

Mariano Campo (1967)

Übersetzt von Robert M. Connolly