Sargbestattungen aus der Bronzezeit

Eine kleine Gruppe dänischer Eichen-Sarg-Bestattungen in Erdhügeln enthält hervorragend erhaltene Körper von Männern und Frauen, die vor 3,500 Jahren lebten. Diese Funde bieten einen unerwartet klaren Einblick in das Leben einer bronzezeitlichen sozialen Elite. Es gibt Informationen über 85,000 Grabhügel in Dänemark, von denen die meisten wahrscheinlich aus der älteren Bronzezeit (1600–1100 v. Chr.) Stammen. Von diesen Bestattungen sind in der heutigen Landschaft nur achtzehntausend Hügel erhalten geblieben, und die Zahl nimmt leider aufgrund eines unzureichenden Gesetzes über das moderne Erbe ab. Mehrere hundert Bestattungen wurden archäologisch untersucht, aber Zersetzungsprozesse führen normalerweise dazu, dass organische Materialien wie Textilien, Geweih und Holz die Jahrhunderte nicht überleben. Vor diesem Hintergrund ist das Überleben von etwa zwanzig Eichen-Sarg-Bestattungen mit Persönlichkeiten wie dem Egtved-Mädchen, dem Mulbjerg-Mann, der Skrydstrup-Frau, dem Guldhøj-Mann sowie den Körpern Trindhøj und Borum Eshøj ein wahres Wunder. Sie sind im Nationalmuseum von Dänemark in Kopenhagen zu sehen.

Das Phänomen der Eichen-Sarg-Bestattungen ist in Dänemark seit der Frühgeschichte sporadisch bekannt. Als die Archäologie um die Mitte des neunzehnten Jahrhunderts wissenschaftlich konsolidiert wurde, wurde der wahre Wert dieser Ereignisse erkannt und Fachleute begannen, Ausgrabungen zu überwachen. Einige Funde von Eichen-Särgen wurden schon damals schwer beschädigt und gingen manchmal aufgrund unprofessioneller Unternehmungen für die Welt verloren. Bis zum XNUMX. Jahrhundert haben Einsicht und Wissen in Bezug auf technische Details, die begrabenen Personen und die Gesellschaft, zu der sie einst gehörten, stetig zugenommen. Alle Funde erhaltener Eichen-Särge stammen von der Halbinsel Jütland, insbesondere aus den südlichen und westlichen Teilen. Der gleiche Bestattungsbrauch mit Bestattungen in großen, ausgehöhlten Eichenstämmen findet sich jedoch in ganz Südskandinavien, einschließlich der angrenzenden Teile Deutschlands.

Relativ chronologisch gesehen gehören die Eichen-Särge zur nordischen Bronzezeit II; einige gehören zur frühen Periode III. Abgesehen davon, dass jede Bestattung auf ein bestimmtes Jahr genau festgelegt wurde, hat die Dendrochronologie das überraschende Ergebnis geliefert, dass diese Bestattungen innerhalb einer kurzen Zeitspanne zwischen 1396 und 1260 v. Chr. Stattfanden. Die meisten von ihnen stammen aus der Zeit zwischen 1389 und 1330 v. Chr., Was bedeutet, dass Diese Personen müssen sich gekannt haben. Einige der Bestattungen wurden in der Bronzezeit geplündert, was darauf hindeutet, dass weniger glückliche Menschen den begrabenen Reichtum suchten oder dass Feinde die soziale Identität und den Status des Verstorbenen zerstören wollten.

Der allgemein gut erhaltene Zustand der jütischen Särge und ihr Inhalt lassen sich anhand chemischer Prozesse erklären, die möglicherweise weitgehend erkannt und damit absichtlich aktiviert wurden. Alle fraglichen Hügel haben die gleiche zweiteilige Konstruktion mit einem durchnässten bläulichen und tonigen Kern, der den Sarg und einen trockenen äußeren Rasenmantel enthält. Eine dünne, harte Schicht Eisenpfanne trennte immer die beiden Teile, versiegelte den Sarg allseitig und verhinderte so den Verfall. Es ist offensichtlich, dass die Versiegelung sofort erfolgte und durch Bewässern des Tonkerns vor dem Bau des Rasenmantels hätte ausgelöst werden können. Dies mag die Sehnsucht nach einem ewigen Leben nach dem Tod gewesen sein, ähnlich wie es die Ägypter durch die Einbalsamierung von Leichen schaffen wollten. Löcher am Boden jedes Sarges zeigen in die gleiche Richtung, vermutlich um das Wasser von der begrabenen Person wegzuleiten.

Im Jahr 1370 v. Chr. Wurde ein etwa sechzehnjähriges Mädchen in der Mulde eines 3 Meter langen Eichenstammes in Egtved in Südmitteljütland beigesetzt. Der voll angezogene Körper wurde ausgestreckt auf den Rücken gelegt, blickte in Richtung der aufgehenden Sonne und war in ein großes Ochsenleder gewickelt. Als der Sarg 1921 geöffnet wurde, hatte sich das Skelett aufgrund saurer Bedingungen verschlechtert; Haut, Nägel und Haare blieben jedoch erhalten. So auch ihr hochwertiges Wollkleid, bestehend aus einer kurzen Bluse mit langen Ärmeln und einem Minirock aus Schnüren. Ihr blondes Haar war kurz geschnitten und ihre Körperlänge wurde auf 1.60 Meter geschätzt. Stoffstücke wurden um die Füße gewickelt. Eine große Bronzegürtelplatte mit Spiraldekoration schmückte ihren Bauch. Dieser Teller war mit einem Gürtel, der auch einen Geweihkamm enthielt, an ihre Taille gebunden worden. Es gab bronzene Armringe um ihre Handgelenke und sie trug auch einen Ohrring. In der Nähe ihres Gesichts enthielt eine kleine Rindenschachtel persönliche Gegenstände. Zu ihren Füßen stand ein kleiner Eimer Birkenrinde. Bei weiteren Untersuchungen stellte sich heraus, dass eine ausgetrocknete Substanz am Boden des Eimers eine Art mit Honig gesüßtes Bier war. Ebenfalls zu ihren Füßen enthielt ein kleines Stoffbündel die eingeäscherten Knochenfragmente eines fünf- bis sechsjährigen Kindes, das nicht ihr eigenes Kind sein konnte. Schließlich bedeckte eine Wolldecke den Körper. Eine blühende Schafgarbe zeigte, dass die Beerdigung im Sommer stattgefunden hatte. Der Hügel Storehøj hatte eine Höhe von etwa 4 Metern und einen Durchmesser von 22 Metern.

Mit einer Höhe von 7 Metern und einem Durchmesser von 40 Metern unterschied sich der Eshøj-Hügel von einer Gruppe von Hügeln in Borum in Ostjütland. Es war über drei Eichen-Särgen gebaut worden, in denen sich ein Mann und eine Frau mittleren Alters sowie ein junger Mann von etwa zwanzig bis zweiundzwanzig Jahren (wahrscheinlich ihr Sohn) befanden. Alle von ihnen waren in Ochsenhäute eingewickelt und in ihren feinsten Wollkleidern und mit Utensilien aus Bronze und Holz beigesetzt worden. Zwei dieser Särge wurden dendrochronologisch auf c datiert. 1351 v.Chr. Und 1345 v.Chr. Die Ausrüstung der Frau ähnelte der des Egtved-Begräbnisses, nur reicher; Unter den persönlichen Gegenständen befanden sich ein Dolch, eine Fibel, Ringe für den Hals, Finger,
und Arme, eine Gürtelplatte und Knöpfe (sogenannte taub), ganz aus Bronze. Die beiden Männer trugen Lendenschurz und große nierenförmige Mäntel. Der ältere Mann trug eine abgerundete Mütze, war glatt rasiert und hatte gepflegte Hände und Nägel. Der junge Mann trug eine hölzerne Schwertscheide, die nur einen Bronzedolch enthielt, vielleicht weil er sich noch nicht das Recht verdient hatte, ein echtes Schwert zu tragen.

Die Monumentalität und die hohe Sichtbarkeit der Hügel sowie die hohe Qualität der Kleidung und Ausrüstung lassen kaum Zweifel daran, dass sie hochrangigen Menschen vorbehalten waren. Persönliches Erscheinungsbild und materielle Kultur waren eindeutig sehr wichtig für den Aufbau sozialer Identitäten in den Bereichen Geschlecht, Alter und Rang. Die Elite baute Hügel, um ihren Vorfahren zu gedenken und die Autorität in einer Gesellschaft mit einem gewissen Grad an sozialer Mobilität aufrechtzuerhalten. Die abgestufte Variation des Wohlstands legt dies nahe. Innerhalb der Elite muss es erhebliche Rivalitäten um die Kontrolle von Energiequellen wie Bronze gegeben haben. Die hektischen Aktivitäten im Hügelbau sind eine Facette dieser Rivalität; Ein anderes ist die Darstellung der Kriegerschaft unter Männern.