Shepherd, Mary (1777–1847)

Mary Shepherd wurde am 31. Dezember 1777 in Schottland auf dem Anwesen ihrer Familie als zweite Tochter von Neil Primrose, Earl of Rosebery, geboren. Sie starb am 7. Januar 1847 in London. Relativ wenige Details ihres Lebens und ihrer Ausbildung sind verfügbar. Sie heiratete 1808 einen englischen Rechtsanwalt, Henry Shepherd. Sie veröffentlichte mindestens zwei Werke in Philosophie, Ein Essay über die Beziehung von Ursache und Wirkung (1824) und Essays über die Wahrnehmung eines externen Universums und anderer Themen, die mit der Lehre von der Verursachung verbunden sind (1827). Ein drittes Werk, das ursprünglich 1819 anonym veröffentlicht wurde, Anfrage bezüglich des Verhältnisses von Ursache und Wirkungwurde ihr gutgeschrieben, unterscheidet sich jedoch in Stil und Inhalt so stark von ihren anderen Arbeiten, dass diese Zuschreibung zweifelhaft wird. Sie nahm auch an einem Meinungsaustausch mit einem Zeitgenossen, John Fearn, teil, der an verschiedenen Orten auftrat.

Shepherds Arbeit spiegelt das anhaltende Interesse im ersten Viertel des neunzehnten Jahrhunderts wider, alternative Argumente zu denen von Hume zu entwickeln, die weitgehend skeptisch konzipiert wurden. Ihre erste Arbeit legt die Argumentationslinie fest, die ihre Arbeit lenken sollte. Darin versucht sie, Humes Position zur Kausalität zu widerlegen, indem sie argumentiert, dass Hume fälschlicherweise behauptet, dass uns ein intuitives Verständnis dafür fehlt, dass Ereignisse Ursachen haben. Shepherd liest Hume so, dass wir nicht intuitiv sicher sein können, dass alles, was zu existieren beginnt, eine Ursache hat, und kritisiert das enthaltene Konzept eines ursachenlosen Anfangs einer Existenz. Ihr Argument ist, dass dieser Anfang selbst eine Handlung ist und daher ein Zustand von etwas sein muss, das hypothetisch noch nicht existiert, bis es begonnen hat. Daher sei die Grundannahme von Humes Bericht widersprüchlich. Shepherd bietet eine realistische Darstellung der Ursache als das produktive Prinzip der Wirkungen, die selbst nicht den Ursachen folgen, sondern mit dem produktiven Objekt koexistieren. Mit ihrem realistischen Verständnis von Kausalität kritisiert sie nicht nur Hume, sondern auch ihre eigenen Zeitgenossen Thomas Brown und William Lawrence.

Shepherds zweites Werk, Essays zur Wahrnehmung einer Außenwelt, war ursprünglich als Anhang zu ihrer ersten Arbeit gedacht und besteht hauptsächlich, wenn auch nicht ausschließlich, aus einer Anwendung ihrer Kausalitätsvorstellungen auf die Frage nach der Existenz einer Außenwelt. Der weitaus größte Teil ist darauf gerichtet, eine alternative Antwort auf Humes Frage nach den Quellen unserer Idee einer kontinuierlichen äußeren Existenz zu geben. Im Anhang finden Sie eine Reihe von Aufsätzen über Berkeley, Reid, Stewart, Hume und das, was Shepherd im Titel ihrer Arbeit "verschiedene moderne Atheisten" bezeichnet. Shepherd argumentiert gegen Hume, dass die Möglichkeit des kausalen Denkens, wie in ihrem ersten Buch gezeigt, solche Argumente zur Verfügung stellt, um die Existenz einer kontinuierlich existierenden unabhängigen Welt zu begründen. Sie hält es jedoch für notwendig, eine andere Lösung als die von Reid zu geben. Dies liegt daran, dass sie glaubt, Reid habe die Bedeutung von Berkeleys Behauptung, dass eine Idee nur wie eine andere Idee sein kann, nicht erkannt. Shepherd versteht dies so, dass Reid zu Unrecht annimmt, dass wir unseren Vorstellungen von einer geistesunabhängigen Welt Inhalt verleihen können. Dank der Möglichkeit des kausalen Denkens können wir jedoch die Existenz von Ursachen behaupten, die für unsere Ideen verantwortlich sind. Insbesondere weil sich unsere Ideen ändern, muss es Ursachen für diese Änderungen geben, unabhängig von unserem allgegenwärtigen Geist. Die Vielfalt, die wir erleben, muss auf andere Ursachen als uns selbst zurückzuführen sein, deren Natur zwar unbekannt sein muss, sie aber proportional zu ihren Auswirkungen hält.

Shepherd entwickelt und klärt diese Ideen in ihrem Meinungsaustausch mit John Fearn, einem pensionierten Marineoffizier und philosophischen Liebhaber. Dieser Austausch ist sowohl ungewöhnlich als auch interessant. Er zeigt eine der ersten Gelegenheiten, bei denen die Ideen einer Frau in gedruckter Form angegriffen werden, und zeigt einige der verschiedenen Orte, die gewöhnlichen Praktikern im frühen neunzehnten Jahrhundert zur Veröffentlichung von Philosophie zur Verfügung stehen. Die ersten beiden Teile des Austauschs erscheinen 1828 in einem Band, der lose mit dem Geistlichen Samuel Parr verwandt ist Wetter in Parriana, anscheinend von Fearn an seinen Compiler Ernest Barker geliefert und von ihm aufgenommen, trotz mangelnder Relevanz für Parr. Diese bestehen aus einem vierseitigen Papier, das Fearn von Shepherd kritisch gegenübersteht und ihm offenbar privat zugesandt wurde, und einer längeren Verteidigung seiner Ansichten gegen Shepherd von Fearn. Shepherd war genug besorgt über diese unbefugte Verwendung ihrer Arbeit, dass sie eine Gegenargumentation, "Lady Mary Shepherds Metaphysics", in einer bekannten Literaturzeitschrift veröffentlichte. Fraser's Magazineim Juli 1832.

Der Austausch konzentriert sich auf eine Meinungsverschiedenheit über die Idee der Erweiterung. Nach Ansicht von Fearn wird der Inhalt der Idee der Erweiterung durch unsere Wahrnehmung bestimmt. Es kann keine erweiterte externe materielle Ursache für eine solche Idee geben. Die einzig mögliche Ursache sind die Energien eines erweiterten Geistes, analog zu unseren eigenen. Shepherd behauptet, Fearn habe die Idee der Erweiterung nicht ausreichend von ihrer unbekannten Ursache unterschieden. Einerseits ist Shepherd der Ansicht, dass die Erweiterung nur für Objekte gelten kann, die als Ursachen betrachtet werden, da sie als Ursachen Platz beanspruchen und sich bewegen. Ideen hingegen bewegen sich weder noch nehmen sie Platz ein, oder wir hätten die lächerliche Position, dass die Idee eines dicken Mannes selbst fett ist. Zur Verteidigung dieser Behauptung gibt Shepherd eine neue Verteidigung ihres kausalen Realismus. Zwar nimmt der Geist innere Veränderungen seiner eigenen Zustände wahr, doch begründet er die Existenz äußerer, nicht wahrgenommener Ursachen für diese Veränderungen.

[VORLÄUFIGE VOLLAUTOMATISCHE TEXTÜBERSETZUNG - muss noch überarbeitet werden. Wir bitten um Ihr Verständnis.] Berkeley, George; Brown, Thomas; Ursache: metaphysische Probleme; Erkenntnistheorie; Hume, David; Metaphysik; Reid, Thomas; Stewart, Dugald; Frauen in der Geschichte der Philosophie.

Literaturverzeichnis

Werke von Hirten

Ein Essay über die Beziehung von Ursache und Wirkung, der die Lehre von Herrn Hume über die Natur der Beziehung widerspricht; mit Beobachtungen zu den Meinungen von Dr. Brown und Mr. Lawrence, verbunden mit demselben Thema. London: Gedruckt für T. Hookham, Old Bond Street, 1824.

Essays über die Wahrnehmung eines externen Universums und andere Themen im Zusammenhang mit der Lehre von der Verursachung. London: John Hatchard und Sohn, 1827.

"Beobachtungen von Lady Mary Shepherd auf den 'ersten Linien des menschlichen Geistes'." Parriana: Oder Mitteilungen von Rev. Samuel Parr, LLD. Aus verschiedenen Quellen gesammelt und teilweise von EH Barker, esq., 624–627, verfasst. 1828.

"Lady Mary Shepherds Metaphysik." Fraser's Magazine für Stadt und Land 5 (30) (1832): 697–708.

Moderne Ausgabe aller oben genannten: Die philosophischen Werke von Lady Mary Shepherd. Vols. 1–2, herausgegeben von Jennifer McRobert. Bristol, Großbritannien: Thoemmes Press, 2000.

Arbeitet über Hirten

Atherton, Margaret. "Lady Mary Shepherds Fall gegen George Berkeley." Britisches Journal für Geschichte der Philosophie 4 (2) (1996): 347–366.

Atherton, Margaret. "Mary Shepherd." Im Wörterbuch der britischen Philosophen des XNUMX. Jahrhunderts. Bristol, Großbritannien: Thoemmes Press, 2002.

McRobert, Jennifer. Einführung zu Die philosophischen Werke von Lady Mary Shepherd. Möchtest du. 1–2. Bristol, Großbritannien: Thoemmes Press, 2000.

Margaret Atherton (2005)