Stämme und Tribalismus: Arabische Halbinsel

Auf der Halbinsel ist ein Stamm eine Gruppe, die durch die wahrgenommene Abstammung eines gemeinsamen männlichen Vorfahren definiert ist.

Das Wort Stamm (Stamm) bezieht sich nicht nur auf eine Verwandtschaftsgruppe, sondern auch auf eine Statuskategorie: Fähigkeit Familien behaupten, von einem der beiden gleichnamigen arabischen Vorfahren, Adnan oder Qahtan, abstammen zu können, und fühlen sich vom Nicht-Stammesangehörigen verschieden und ihm überlegen Karte, freigeborene Menschen, die eine solche Abstammung nicht beanspruchen können. Das Karte schlossen die meisten Handwerker, Handwerker, Kaufleute und Gelehrten des Vorölarabiens ein.

Leute aus Fähigkeit Der Status teilt sich in überlegene und unterlegene Stämme auf, wobei die ersteren in der Lage sind, Reinheit in Blut und Herkunft zu beanspruchen (asl). Die bekanntesten der überlegenen Stämme Arabiens sind die Aniza, Shammar, Harb, Mustayr, Ajman, Dhafir, Banu Khalid, Banu Hajir, Al-Murrah, Qahtan, Utayba, Dawasir, Sahul, Manasir, Banu Yas, Sibay, Qawasim, Banu Yam, Zaʾab und Banu Tamim. Die Hauptstämme, die als minderwertig gelten, sind die Awazim, Rashayda, Hutaym, Aqayl und Sulubba. Die Sulubba, die als Bastler und Metallarbeiter im Dienst der wohlhabenderen Beduinen durch die Wüste reisten, befanden sich am Ende der sozialen Skala der Stämme.

Ehe zwischen Individuen von Stamm und Karte Status und zwischen Individuen von höheren und minderwertigen Stämmen ist verpönt. Seit der Fähigkeit Der Anspruch auf Status hängt von der Reinheit der Abstammung durch die väterliche Linie ab. Die Kinder einer solchen Ehe würden unter dem Makel von Mischblut leiden und über den Status des Stammes als Ganzes nachdenken. Diese Statusbarrieren für die Ehe beginnen im heutigen Saudi-Arabien abzubauen, da der Zugang zu Bildung und der wirtschaftliche Vorteil neue Statuskategorien geschaffen haben, die mit der Stammeszugehörigkeit zu konkurrieren beginnen und ihre Bedeutung in der sozialen Hierarchie untergraben.

Der Anteil der Bevölkerung von Saudi-Arabien, der eine Stammeszugehörigkeit beansprucht, ist unbekannt. Fast alle Nomaden sind in Stammesverbänden organisiert, und 1950 wurde die Nomadenbevölkerung in Saudi-Arabien auf 50 Prozent geschätzt. Da in der Vergangenheit Zweige von Stammesgruppen mindestens einen Teil des Jahres in landwirtschaftlichen Siedlungen gelebt haben oder dauerhaft in Städten angesiedelt waren, wird nach einer Studie (Ende der 1970er Jahre) geschätzt, dass der Anteil der Bevölkerung, die eine Stammeszugehörigkeit beansprucht 80 Prozent könnten vernünftig erscheinen. Eine neuere Studie legt jedoch nahe, dass der Großteil der Siedlungsbevölkerung in Najd nicht tribal war Karte, viele von ihnen heirateten mit der abd, oder schwarze Sklaven. Da die großen Städte der Hijaz - Jidda und Mekka - und die Städte des Persischen (Arabischen) Golfs seit langem Ausländer anziehen, ist es wahrscheinlich, dass der Anteil der heutigen saudischen Bevölkerung, die eine Stammeszugehörigkeit beansprucht, weitaus geringer ist.

Strukturell sind nomadische Stammesgruppen nach patrilinealer Abstammung organisiert, die Individuen in immer größeren Segmenten vereint. Die kleinste Funktionseinheit ist die Hamula (Linie), die aus drei bis sieben Generationen einer Familie besteht, die durch die väterliche Linie verwandt sind. Da die Mitglieder der Linie patrilineare Cousins ​​sind, ist die Hamula wird auch als einer bezeichnet ibn amm (Sohn des Bruders des Vaters) oder ahl (Menschen). Die Wohneinheit innerhalb der Linie ist die bayt (Haus oder Zelt), normalerweise bestehend aus Mitgliedern einer Kernfamilie, einschließlich Ehefrau oder Ehefrauen und Kinder.

Mitglieder einer einzelnen Linie lagern normalerweise nahe beieinander und hüten ihre Tiere als Einheit. Die Linie teilt die gemeinsame Verantwortung für die Rache der von ihren Mitgliedern erlittenen Fehler und zahlt eine Entschädigung für alle von ihren Mitgliedern verursachten Fehler. Obwohl sich Stämme im Status unterscheiden können, werden alle Abstammungslinien innerhalb eines bestimmten Stammes als gleich angesehen. Wasserbrunnen werden, abgesehen von den neueren Tiefbrunnen, die von der Regierung gebohrt wurden, von Linien gemeinsam gehalten. Unter den Nomaden ist die Abstammungsmitgliedschaft die Grundlage für Sommercamps, und alle Tiere, obwohl sie im Besitz einzelner Haushalte sind, tragen die Marke der Abstammungslinie. In Bezug auf soziale Beziehungen, Zugang zur Regierungsbürokratie und wirtschaftliches Wohlergehen ist die Verbindung mit der Linie die wichtigste Beziehung für das einzelne Mitglied eines Stammes.

Oberhalb der Linie gibt es größere Segmente, die zusammen den Stamm bilden. Das fakhd (Oberschenkel) besteht aus einer Reihe von Linien, die zusammen Weiden und Brunnen im Stammesgebiet kontrollieren, während die setzt (Plural ashaʾir ) bestehend aus zahlreichen fakhds, ist das größte Segment unter dem Stamm. Während das System es den Linien ermöglicht, sich genealogisch relativ zu anderen Gruppen desselben Stammes zu lokalisieren, ist ihre Funktion im täglichen Leben des Individuums im Allgemeinen umso kleiner, je größer das Stammessegment ist.

In Ostarabien gibt es eine anerkannte Trennung zwischen Stammesgruppen aufgrund der wahrgenommenen Herkunft: Es wird angenommen, dass die im Oman vorherrschenden Yamani (oder Qahtani) in der Antike aus dem Jemen im Süden ausgewandert sind, während die Adnani (oder Nizari) -Stämme - Es wird angenommen, dass sie im Norden des Oman, an der Trucial-Küste, in Bahrain und in Katar angesiedelt sind. Sie stammen vermutlich aus dem Norden und gelten als rassisch weniger "rein" als die aus dem Süden. Die meisten Stammesgruppen in Katar befinden sich trotz ihrer gemeinsamen Herkunft auch in ganz Ostarabien. Die herrschende Familie des Staates Katar sind die Al Thani, die ursprünglich zum Stamm der Banu Tamim in Zentralarabien gehörten und Anfang des XNUMX. Jahrhunderts nach Katar kamen. Die Manasir, einer der am weitesten verbreiteten Stämme Ostarabiens, sind größtenteils Beduinen und reichen von der Al-Buraymi-Oase über die Vereinigten Arabischen Emi-Raten bis nach Katar und Al-Hasa im Westen, wobei einige in Sharjah und Ra-s al- leben. Khayma und in den Oasen al-Shafra und al-Liwa im Westen von Abu Dhabi. Einige Teile des ehemals mächtigen al-Naʿim-Stammes Oman leben sowohl in Katar als auch im übrigen Ostarabien. Die Quabysat-Sektion des Banu Yas-Stammes versuchte zu Beginn des XNUMX. Jahrhunderts erfolglos, sich in Khawar al-Udayd niederzulassen, einem sumpfigen Einlass am östlichen Fuß der Halbinsel Katar.

In Saudi-Arabien zeichnet sich ein neues nationales Bewusstsein für den Wettbewerb mit Stammesidentitäten ab, da der zentralisierte Staat die Autonomie der Stämme untergräbt, die Sedentarisierung die wirtschaftlichen Vorteile der Stammesorganisation untergräbt und die Kinder einem gemeinsamen, von der Regierung auferlegten Lehrplan ausgesetzt sind. Die Stammeszugehörigkeit spielt jedoch insbesondere für Nomaden eine entscheidende Rolle in den Beziehungen zwischen Einzelpersonen und der Zentralregierung. Seit Mitte der 1980er Jahre hat die Zentralregierung das Recht übernommen, Stammesführer offiziell zu benennen, die im Namen der Interessen der Stammesmitglieder als Vertreter auftreten können. Von diesen Führungskräften wird erwartet, dass sie durch Distrikt-Amire und Gouverneure arbeiten und sich mit Themen wie Bildung, landwirtschaftliche Entwicklung, Unterstützung in Rechtsfragen, Verbesserung von Transport und Kommunikation, Wohlfahrt und Sozialhilfe sowie der Erlangung von Staatsbürgerschaftsprivilegien befassen.

Für viele Stammesgruppen wie die al-Murrah haben die Nationalgarden die Stammessolidarität institutionalisiert und die Stammesbeziehungen zur Zentralregierung gestärkt. Die Mitgliedschaft in einzelnen Einheiten der Nationalgarde basiert auf der Zugehörigkeit zu Stämmen, und die Führung jeder Stammeseinheit kann gleichbedeutend mit traditioneller Stammesführung sein. Durch die Nationalgarden erhalten ehemalige Nomaden eine Ausbildung und das Potenzial für Karrieren auf höherer Ebene, Unterricht in Militärwissenschaften, Wohnen sowie Gesundheits- und Sozialdienste für Angehörige und Familien.

Für die Stammesangehörigen, die weiterhin als Beduinen leben, stellt die Regierung auch Wasserhähne zur Verfügung. Marktgebiete in Städten und Dörfern, die zur Vermarktung von Vieh verwendet werden; Veterinärdienste; subventioniertes Futter; und Gebäude zur Lagerung. Es wurde geschätzt, dass heute nur noch 5 Prozent der saudischen Bevölkerung vollständig nomadisch sind.

Die meisten Stämme sind durch Ehebindungen mit dem Haus Saʿud verbunden, was das Ergebnis von Ibn Saʿuds bewusster Politik ist, die Beziehungen zwischen ihm und den Stammesgruppen zu festigen. Heute wird das politische Bündnis zwischen Stamm und Staat durch die Heirat zwischen Stammesfrauen und Regierungsbeamten sowie saudischen Prinzen gestärkt. Unter den al-Saʿar-Beduinen in Südarabien zum Beispiel werden diese Ehen von Stammesführern gefördert, um einen dauerhaften Zugang zu Regierungsführern zu gewährleisten.