Tiwanaku

Tiwanaku (Tiahuanaco) war ein präkolumbianisches Andenreich, dessen wichtigstes zeremonielles und politisches Zentrum die gleichnamige Stadt auf dem Altiplano (Hochplateau) im heutigen Bolivien war. Obwohl unter den Gelehrten einige Meinungsverschiedenheiten über die genauen Daten der Tiwanaku-Kultur bestehen, wird allgemein angenommen, dass sie die dominierende Gesellschaft im Becken des Titicacasees von mindestens 100 ce bis ungefähr 1200 ce war. Auf seiner Höhe zwischen 500 und 1000 reichte Tiwanakus Einfluss bis nach Chile und Argentinien der Neuzeit.

Die antike Stadt Tiwanaku wurde auf einer Höhe von 12,600 Fuß erbaut und bestand aus einem zeremoniell-administrativen Zentrum mit monumentaler Steinarchitektur, das von bescheideneren Wohngebieten umgeben war. Radiokarbondatierungen weisen darauf hin, dass die Haupttempel, Innenhöfe und Stelen zwischen 100 und 725 errichtet wurden. Obwohl der öffentliche Bezirk von Tiwanaku relativ klein ist, haben Ausgrabungen des bolivianischen Archäologen Carlos Ponce Sanginés zu dem Schluss geführt, dass die gesamte Stadt etwa 420 Hektar umfasst (ungefähr 1,037 Morgen) und hatte wahrscheinlich eine Bevölkerung zwischen 20,000 und 40,000.

Tiwanaku weist eine große technologische Raffinesse und Komplexität auf. Die einzigartigen Steinarbeiten zeigen präzises Mauerwerk, flache, glatte Ebenen und 90-Grad-Winkel. Die Einwohner bauten Boote, um riesige Felsplatten (320,450 lbs) für ihre zeremoniellen Gebäude zu befördern. Darüber hinaus verwendeten Tiwanaku-Kulturen die Herstellung von Steinwerkzeugen und konnten Bronze und Gold gießen. Mit ihrem astronomischen Wissen kartierten sie den jährlichen Sonnenzyklus.

Die Größe der Stadt und anderer städtischer Verwaltungszentren in Tiwanaku im Titicaca-Becken (Lukurmata, Pajchiri, Oje) sowie die materiellen Beweise für verschiedene soziale Klassen, die bei Ausgrabungen von Stadtgebieten gefunden wurden, weisen darauf hin, dass die Tiwanaku-Gesellschaft stark geschichtet war. Wissenschaftler glauben, dass Differenzierung für die staatliche Integration wichtig war. Eine solche soziale Komplexität war möglich, weil die Integration auf Koalitionen und Allianzen beruhte und ein wirtschaftlicher Überschuss durch den geschickten Einsatz der Altiplano Umfeld für umfangreiche landwirtschaftliche und Hüteaktivitäten. In der Nähe von Wasserquellen gruben die Bewohner Kanäle und bauten erhöhte Felder zum Pflanzen. Auf diese Weise konnten sie Kartoffeln, anderes Wurzelgemüse und Quinoa anbauen. Sie züchteten Alpaka und Lamas als Lasttiere und für Wolle als Kleidung. Die Hochlandwirtschaft wurde auch durch Produkte aus anderen ökologischen Zonen ergänzt, die auf dem Hochplateau nicht angebaut werden konnten. Diese Gegenstände, wie die religiösen und politisch wichtigen Chicha (Maisbier) sowie Mais, Koka und Baumwolle wurden durch Handel oder durch ein "Archipel" -System erworben, bei dem Siedlergruppen vom Hochlandstaat geschickt wurden, um landwirtschaftliche Kolonien im Tiefland zu errichten.

In der Tat glauben Wissenschaftler, dass Tiwanaku nicht durch eine zentrale Autorität regiert, sondern aus einem Zusammenschluss von Gemeinden und regionalen Zentren besteht. Die Eliten residierten im Zeremonienzentrum der Hauptstadt und in den sekundären regionalen Zentren, die mit Wassergräben abgegrenzt waren. Diese zentralen Bereiche zeigten eine größere kulturelle Einheitlichkeit als abgelegene Gemeinden. Obwohl die rot rutschenden Tongefäße, das Markenzeichen der Tiwanaku-Keramik, immer seltener außerhalb der zentralen religiösen Verbindungen auftreten, wurden im relativ entfernten San Pedro de Atacama, Chile, unterschiedliche Tiwanaku-Textilstile gefunden. Insbesondere religiöse Rituale und Zeremonien dienten dazu, die vielfältige Bevölkerung zu vereinen.

Vom Zentrum aus verteilten sich auf Unternehmensverwandte basierende Gruppen, die als bekannt waren Ayllus. Ayllus wurde von ummauerten Gebäuden begrenzt, und Familien lebten in kleineren Wohnkomplexen. Vorfahren wurden vor Ort beigesetzt, sitzend, oft in Wohngebieten. Es gibt keine aufgezeichnete Schriftsprache von Tiwanaku, und außerdem waren Ayllus in Bezug auf Tiwanaku multiethnisch und sprachen verschiedene Sprachen. Die Bewohner verwendeten Kopfschmuck, um Rang und ethnische Zugehörigkeit zu kennzeichnen. Trotz der Unterschiede teilte die Bevölkerung eine gemeinsame religiöse und rituelle Identität mit dem Tiwanaku-Zentrum und pilgerte nach Tiwanaku, das von größter religiöser Bedeutung war. Die soziale Vielfalt von Tiwanaku trug zu seiner großen sozialen Komplexität bei, könnte aber auch den Zerfall des Reiches berücksichtigt haben. Interessanterweise glauben Wissenschaftler, dass die Völker von Tiwanaku und Wari jahrhundertelang friedlich nebeneinander lebten. Es gibt keine Hinweise auf Kriegsführung.

Nach etwa 375 verbreitete sich die materielle Kultur der Tiwanaku in weiten Gebieten der Anden, einschließlich der bolivianischen Inlandstäler und Küstengebiete von Chile und Peru. Im sechsten Jahrhundert entstand in Huari (Wari) im zentralen Hochland Perus ein weiteres wichtiges Zentrum der Tiwanaku-Kultur. Die Ursprünge von Huari und seine Verbindungen zum bolivianischen Tiwanaku sind nicht klar, aber der Ort wurde möglicherweise durch Eroberung errichtet und diente später als unabhängige kaiserliche Hauptstadt. Die Huari-Kultur nahm im neunten Jahrhundert ab; Tiwanaku selbst schwand ebenfalls, überlebte aber bis etwa 1200.

Obwohl die Beweise nicht schlüssig sind, spekulieren Wissenschaftler, dass Dürre und Kriegsführung zum Niedergang von Tiwanaku beigetragen haben könnten. Dennoch hatten der Ort, die Kultur und die Religion in der gesamten Andenregion weiterhin einen bedeutenden Einfluss. Tiwanaku ist ein heiliger Ort der Inka, die im fünfzehnten oder sechzehnten Jahrhundert, Hunderte von Jahren nach dem Niedergang der Zivilisation, in die Region kamen. In der Tat spielt die Frömmigkeit Viracocha, deren Bild auf Tiwanakus 10-Tonnen-Granit "Gateway of the Sun" eingraviert ist und von der angenommen wird, dass sie Sonne und Mond erschaffen hat, auch eine zentrale Rolle im religiösen Glauben der Inkas. Ebenso ist Viracocha für die Aymara wichtig, die das Gebiet heute bevölkern.

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                                            Ann Zulawski