Tollund Mann

Einer der bekanntesten einer Reihe von Moorkörpern aus der frühen Eisenzeit (500 v. Chr. - 1 n. Chr.) In Nordeuropa ist der Tollundmann. Der gut erhaltene Körper wurde beim Torfabbau am 8. Mai 1950 in Tollund Mose in der Nähe von Bjælskov Dal in Zentraljütland, dem westlichen Teil des heutigen Dänemarks, entdeckt. Die Torfschneider vermuteten ein Verbrechen und benachrichtigten die Polizei in der nahe gelegenen Stadt Silkeborg. Der außergewöhnliche Charakter des Fundes wurde dennoch bald erkannt und der herausragende dänische Archäologe PV Glob als Spezialist hinzugezogen.

Der Körper war ungefähr 2.5 Meter unter der modernen Oberfläche erschienen, die von einer dicken Torfschicht bedeckt war. Der gesamte Körper wurde in einer Kiste aus dem Moor gehoben, und die Ausgrabung wurde im Silkeborg Museum durchgeführt, wo der Tollundmann (in dieser Schrift) aufbewahrt wird. Der Kopf wurde 1950 von einem Restaurator-Restaurator auf bahnbrechende Weise behandelt: Er wurde mit organischen Lösungsmitteln dehydratisiert und anschließend mit Wachs imprägniert. Der eigentliche Körper wurde 1987 anhand der dehydrierten Überreste und der Originalfotos rekonstruiert.

Das Sterbebett des Verstorbenen war eine dünne Torfschicht in der Nähe des sandigen Bodens des Torfmoores; Tatsächlich war dies die Oberfläche des Moores, als der Körper 220 ± 55 v. Chr. abgelagert wurde (basierend auf der Radiokarbondatierung von weichem Körpergewebe). Konventionell datiert dies den Körper in den mittleren Teil der vorrömischen Eisenzeit. Tollund Mose ist ein sogenanntes Hochmoor, das nie aufhört zu wachsen und aufgrund spezifischer physikalischer und chemischer Bedingungen dazu neigt, organische Materialien zu konservieren. Unter solchen Bedingungen geborgene Moorkörper sehen oft so aus, als wären sie erst vor kurzem begraben worden. Das Bakterienwachstum wird typischerweise gestoppt und Nägel, Haare und Haut von Moorkörpern werden gebräunt.

Der in Tollund geborgene Mann aus der Eisenzeit lag in einer natürlichen Schlafposition auf seiner rechten Seite in Richtung Süden, etwa 50 Meter vom Moorufer entfernt. Er war nackt bis auf einen Ochsenledergürtel um die Hüften und eine spitze Kappe auf dem Kopf. Die Kappe bestand aus Schaffellstücken, die zusammengenäht waren, wobei die Wollseite nach innen gedreht und mit einem Fellriemen sicher unter seinem Kinn befestigt war. Sein Haar war sehr kurz geschnitten. Sein Gesicht war glatt rasiert, aber mit Bartstoppeln am Kinn und an der Oberlippe. Um seinen Hals war ein fest gebundenes Lederband, das eine tiefe Rille in die weiche Haut seines Halses und Halses geschnitten hatte und das sich über seine Schulter und seinen Rücken gewickelt befand. Der Mann war offensichtlich durch Erhängen gestorben. Die sorgfältig geschlossenen Augen, die Ruheposition des Körpers und der relativ friedliche Ausdruck des Gesichts zusammen lassen darauf schließen, dass er sorgfältig im Moor abgelagert wurde, fast als ob er richtig begraben wäre. Trotzdem stehen die Umstände in starkem Gegensatz zu den üblichen örtlichen Bestattungsgewohnheiten der damaligen Zeit, bei denen die Asche unter einem Steinkreis auf einem Friedhof eingeäschert wurde.

Eine Reihe von Untersuchungen nach der Ausgrabung ergab, dass der Tollund-Mann vierzig bis fünfzig Jahre alt und bei guter Gesundheit war, mit Ausnahme des Auftretens von Peitschenwürmern. Er hatte zwölf bis vierzehn Stunden vor seinem Tod eine rein vegetarische Mahlzeit gegessen. Der Brei enthielt neben einer großen Anzahl wilder Samen auch Gerste, Weizen und Flachs und wurde unter Verwendung von Moorwasser hergestellt. Einige der Samen stammen von eher seltenen Pflanzen, was möglicherweise darauf hinweist, dass die letzte Mahlzeit eine ritualisierte war.

Eine weitere erwürgte Leiche, das sogenannte Elling Girl, war 1938 nur 61 Meter vom Tollund-Mann entfernt gefunden worden. Es ist bekannt, dass ein weiterer Körper 1927 im selben Torfmoor geborgen wurde. Das Elling Girl war bei seiner Entdeckung in einen Schaffellumhang mit einem Ledermantel um die Beine gewickelt, was darauf hinwies, dass auch sie gepflegt worden war. Ihr langes Haar war auf ihrem Kopf gerafft und dann geflochten und an den Nacken gebunden worden, wahrscheinlich vor dem Aufhängen. Sie war ungefähr dreißig Jahre alt und ungefähr zur gleichen Zeit wie der Tollund-Mann gestorben.

Aus Nord- und Westeuropa sind mehrere Moorkörper bekannt. Die meisten von ihnen stammen aus der früheren Eisenzeit. Der Grauballe-Mann wurde 1952 in Nebel Mose, ebenfalls in der Region Silkeborg, gefunden. Er war 265 ± 40 v. Chr. Gestorben und hatte ungefähr die gleiche Mahlzeit wie der Tollund-Mann gegessen. Bevor er im Torfmoor abgelagert wurde, hatte er sich so heftig die Kehle durchgeschnitten, dass es ihm fast die Speiseröhre durchtrennte. Außerdem hatte er einen harten Schlag gegen eine Schläfe bekommen und eines seiner Beine war gebrochen. Andere auf der Halbinsel Jütland entdeckte Moorkörper sind solche aus Borremose im Himmerland, die in der Nähe eines befestigten vorrömischen Dorfes aus der Eisenzeit gefunden wurden. In derselben Gegend wurde der Gundestrup-Kessel gefunden, ein zeitgenössisches Stück keltisch vergoldeter Silberarbeiten. Zu den Sumpfkörpern anderer Herkunft gehören der Lindow-Mann, die Huldremose-Frau, die Haraldskjaer-Frau, das Roum-Mädchen, das Windeby-Mädchen und der Rendswühren-Mann. Ihnen ist gemeinsam, dass sie Anzeichen eines vorzeitigen und sehr gewalttätigen Todes zeigen und an einem wässrigen Ort eine außergewöhnliche Beerdigung erhalten haben. Solche Orte wurden während der gesamten Vorgeschichte in Europa von den Göttern bewohnt, die zu besonderen Anlässen materielle Gaben und manchmal sogar Menschenopfer forderten. Der Tollund-Mann und seine Mitopfer bieten einzigartige Möglichkeiten, Einblicke in die finstere Seite der frühen eisenzeitlichen Gemeinschaften zu gewinnen.

In ihrer Studie von 2001 mit dem Titel Sterben für die Götter, Miranda Green schlägt auf der Grundlage archäologischer und schriftlicher Quellen vor, dass rituelles Töten ein seltenes, aber dennoch konstantes Merkmal der eisenzeitlichen Europa war. Solche außergewöhnlichen rituellen Aktivitäten waren eine kognitive Reaktion auf eine Welt, von der angenommen wurde, dass sie von übernatürlichen Kräften bewohnt wird. Diese können bösartig oder gutartig sein, je nachdem, wie sie behandelt wurden. Besonders Zeiten des Krieges und der Krise hätten die Menschen motiviert, die Gunst der Götter zu suchen. Die Opfer waren wahrscheinlich hauptsächlich Gefangene und Geiseln des Krieges, deren sozialer Status und Lebensstandard sehr unterschiedlich waren, gemessen an ihrem persönlichen Aussehen und ihrem Ernährungszustand.