Tubatulabal

ETHNONYME: Kern River Indianer, Te-bot-e-lob-e-lay

Der Tubatulabal bewohnte das Entwässerungsgebiet des oberen Kerns in der südlichen Ausläuferregion der Sierra Nevada in Kalifornien. Sie waren lose in drei politisch diskrete Bands (Pahkanapil, Palegawan und Bankalachi [Toloim]) organisiert, die ein hohes Maß an innerer Einheit hatten. Sie sprachen gegenseitig verständliche Dialekte von Tubatulabal, einer Uto-Aztekischen Sprache. Nur die Pahkanapil überlebten die intensive weiße Besiedlung ihres Territoriums, die in den 1850er Jahren begann. Jede Band hatte einen Chef (timiwal ) der, obwohl er wenig Autorität hatte, als Schiedsrichter und Bandvertreter fungierte; Er hatte auch einige politisch-administrative Aufgaben. Der Timiwal wurde normalerweise von den älteren Männern der verschiedenen Weiler gewählt. Eine Reihe mobiler Familiengruppen bildeten eine Band. Diese lebten in den Wintermonaten in semipermanenten Weilern in der Nähe der Flüsse, waren aber im weiteren Jahresverlauf weit verbreitet. Die einzelnen Haushalte enthielten eine einzige biologische, bilaterale Familie, aber auch Angehörige verschiedener Typen. Die Ehe hatte zwei Formen: Geschenkaustausch und Bräutigamservice. Es gab keine Heiratsrituale oder Regeln für den nachehelichen Aufenthalt. Es gab wenig Erbe, da die meisten persönlichen Besitztümer nach dem Tod zerstört wurden. Immobilien wurden nicht vererbt. Mit den benachbarten Yokuts, Koso und Kawaiisu kam es zu begrenzten Kriegen, motiviert durch Rache für ihre Angriffe. Der Timiwal sollte die Feindseligkeiten regeln. Es gab viel Handel, sowohl auf langen als auch auf kurzen Strecken, insbesondere für weiße Clamshell-Scheiben, eine Form von Geld.

Der erste Kontakt erfolgte 1776 mit dem Besuch von Francisco Garces. In den folgenden Jahren kamen die Tubatulabal auf Handelsreisen an die kalifornische Küste mit den Spaniern in Kontakt, wurden aber von den Spaniern nicht missioniert. Der umfassende Kontakt mit Europäern und Amerikanern begann in den 1850er Jahren mit der Einrichtung von Ranches in der Region, gefolgt vom Goldrausch von 1857. Einige Konflikte mit lokalen Weißen und der US-Armee führten zu vielen Todesfällen. Bis 1875 waren die meisten männlichen Tubatulabal bei weißen Viehzüchtern beschäftigt, und 1893 wurde den überlebenden Pahkanapil und Palegawan Land in den Tälern Kern und South Fork zugeteilt. Die meisten leben noch im Kerntal. 1972 lebten dort XNUMX Voll- und Mischlinge, von denen sieben in anderen Teilen Kaliforniens gezählt werden konnten.

Die materielle Kultur der Aborigines war einfach. Im Winter wurden kreisförmige, mit Bürsten und Schlamm bedeckte Einfamilienhäuser mit Kuppeln verwendet. In den wärmeren Monaten wurden nicht ummauerte Unterstände benutzt. Die meisten Weiler hatten ein dazugehöriges Schwitzhaus aus Ästen, Stangen und Bürsten, das mit Schlamm bedeckt war und sich in der Nähe eines natürlichen oder aufgestauten Pools befand. Frauen stellten gewundene und gezwirnte Körbe aus gespaltenen Weiden- oder Yucca-Wurzeln und Hirschgras sowie gewickelte Keramik her. Selbst- und Sehnenbögen wurden für die Jagd und die Kriegsführung verwendet. Bei der Jagd wurden viele Arten von Netzen, Fallen, Schlingen und Wurfstöcken verwendet. Korbfallen, Netze, Harpunen, Angelhaken und Hürden wurden zum Angeln verwendet.

Der Lebensunterhalt beruhte auf Jagen, Fischen und Sammeln; Es gab keinen Gartenbau. Eicheln und Piñon-Nüsse waren Grundnahrungsmittel, wobei Fisch an zweiter Stelle stand. Eine Vielzahl von kleinen Samen, Trieben, Blättern, Zwiebeln, Knollen und Beeren wurde gesammelt. Das meiste Treffen wurde von den Frauen durchgeführt. Von Männern gesammeltes Steinsalz wurde zum Würzen und Konservieren von Fleisch verwendet. Großwild (Hirsch, Bär, Berglöwe, Bergschaf, Antilope) wurde gejagt. Mit den Yokuts und Kawaiisu im San Joaquin-Tal wurden gemeinsame Antilopenfahrten durchgeführt. Kaninchen waren das einzige Kleinwild, das tatsächlich gejagt wurde, normalerweise in kommunalen Kaninchenfahrten.

Dem Tubatulabal fehlte jegliches Konzept einer höchsten Gottheit, aber er glaubte an eine Reihe von Geistern, sowohl Menschen als auch Tiere, und alle wurden mit Respekt behandelt. Sowohl Männer als auch Frauen könnten Schamanen werden. Männliche Schamanen hatten sowohl heilende als auch verhexende Kräfte; Die Frauen hatten nur Hexenkraft. Jimsonweed wurde verwendet, um Krankheiten zu heilen und übernatürliche Hilfe zu erhalten. Alle Unglücksfälle und der Tod wurden der Hexerei zugeschrieben. Es gab keine Pubertätsriten.

Literaturverzeichnis

Smith, Charles R. (1978). "Tubatulabal." Im Handbuch der nordamerikanischen Indianer, Vol. 8, California, herausgegeben von Robert F. Heizer, 437-445. Washington, DC: Smithsonian Institution.

Voegelin, Erminie W. (1938). Tubatulabale Ethnographie. Anthropologische Aufzeichnungen der Universität von Kalifornien, 2 (1), 1-84. Berkeley.