Yugur

ETHNONYME: keine

Ab 1990 lebten 12,297 Jugur im Hexi-Korridor der Provinz Gansu, von denen 90 Prozent im autonomen Landkreis Sunan Jugur lebten. Diejenigen, die im westlichen Sunan leben, sprechen Yohur, eine Sprache, die zum türkischen Zweig der altaischen Familie gehört und eng mit Uigur und Salar verwandt ist. Diejenigen, die im östlichen Teil derselben Grafschaft leben, sprechen Enger, eine Sprache, die zum mongolischen Zweig der altaischen Familie gehört und mit Bonan, Tu und Mongolisch verwandt ist. Andere Jugur sprechen nur Han, das auch als Verkehrssprache unter den verschiedenen Jugur-Gruppen fungiert. Es gibt weder für Yohur noch für Enger ein Schriftsystem. Han wird in der schriftlichen Kommunikation verwendet. Einige Jugur sprechen auch Tibetisch.

Die Jugur sind im Wesentlichen ein Volk, das von den Uigur getrennt wurde und zu einer eigenen Identität kam. Nach einem Angriff Kirgisens aus dem Norden im XNUMX. Jahrhundert flohen die Uigur aus der Mongolei. Diejenigen, die in das heutige Dunhuang, Zhangye und Wuwei zogen, kamen unter tibetische Kontrolle und wurden als Hexi Ouigurs (später Jugur) bekannt. Sie waren abwechselnd frei und unter der Kontrolle externer Kräfte, einschließlich des tufanischen (tibetischen) Königreichs, des Tangut-Staates Xixia, des mongolischen Reiches und des Ming- und Qing-Gerichts. In der Zeit zwischen der Mitte des XNUMX. und dem XNUMX. Jahrhundert entstand eine unverwechselbare jugurische Kultur und Identität. In dieser Zeit zogen sie weiter westlich über die Große Mauer hinaus, wo sie jagten, hüteten und mit sehr vielen verschiedenen Völkern interagierten. Bis zum XNUMX. Jahrhundert war das Volk der Turfan so aggressiv geworden, dass die Jugur hinter der Großen Mauer in Sunan und Huangnibao in Sicherheit zurückkehrten. Diejenigen, die nach Huangnibao gingen, wurden Landwirte, während diejenigen in Sunan wandernde Pastoralisten geblieben sind, die in Zelten leben.

Die in den höheren Lagen lebenden Juguren ziehen tibetische Ochsen, Schafe, Ziegen, Pferde und tibetisch-chinesische Kreuzochsen auf. In tieferen Lagen halten chinesische Ochsen und Kamele sowie einige Schafe und Ziegen.

Die Jugur waren traditionell in neun Stämme organisiert, von denen sieben von a regiert wurden datomu (großer Häuptling), von denen zwei miteinander verbunden und unabhängig waren. Außerdem hatte jeder einen Chef und einen stellvertretenden Chef. Alle drei Führungspositionen wurden vererbt. Es gab andere kleinere nicht vererbte Positionen. Die Stammesführer sammelten auch Steuern von ihren Mitgliedern (die an die Chinesen zu zahlen waren), und jeder Stamm traf sich mehrmals im Jahr, um zu entscheiden, wie viel jede Familie besteuert werden sollte. Lokale Klöster arbeiteten eng mit den Stammesführern zusammen. In der Vergangenheit gehörte ein Teil des Weidelandes reichen Haushalten, andere dem gesamten Stamm oder den örtlichen lamaistischen Klöstern. Heute sind Grundstücke im Staatsbesitz.

Die Jugur sind monogam und die Eltern arrangierten Ehen, als ihre Kinder 12 oder 13 Jahre alt waren. Als das Paar 15 bis 17 Jahre alt war, überreichte die Familie des Bräutigams der Familie der Braut Geschenke, und dies leitete die letzten Vorbereitungen für die Ehe ein. Die Hochzeit beinhaltete ein Fest, bei dem das Paar einen Schafsschenkel aß; Danach behielten sie den Oberschenkelknochen einige Jahre lang. Die frisch verheiratete Braut zog bei der Familie ihres Mannes ein, außer wenn sie keinen Bruder hatte. In diesem Fall war der nacheheliche Wohnsitz bei ihrer eigenen Familie. Wenn eine Frau keinen Partner finden konnte, "heiratete sie den Himmel" und gebar die Kinder eines Mannes, den sie wählte.

Zu einer Zeit folgten die Jugur schamanistischen Religionen oder waren Anhänger einer gnostisch-christlichen Sekte, die sich im XNUMX. und XNUMX. Jahrhundert in Zentralasien und China ausbreitete. Als sie nach Gansu zogen, gerieten sie unter tibetische Herrschaft und Einfluss und wurden zum Lamaismus konvertiert. Jeder Stamm hatte sein eigenes lamaistisches Kloster, und von allen Haushalten wurde erwartet, dass sie zu seiner Unterstützung beitragen. Der ärmere Jugur glaubte weiterhin an den Kult des Himmelskaisers Han Tengri.

Literaturverzeichnis

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Ma Yin, Hrsg. (1989). Chinas Minderheitsnationalitäten, 129-135. Peking: Fremdsprachenpresse.

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Schwarz, Henry G. (1984). Die Minderheiten des Nordens China: Eine Umfrage, 57-68. Bellingham: Western Washington University Press.