Zen’kovskii, vasilii vasil’evich (1881–1962)

Vasilii Vasil'evich Zen'kovskii, ein russischer Philosoph und Theologe, wurde in Proskurov in die Familie eines Lehrers geboren. Zen'kovskii studierte Naturwissenschaften, Geschichte und Philologie an der Universität Kiew. In den Jahren 1913–1914 setzte er seine Ausbildung in Deutschland, Österreich und Italien fort. Nach seiner Rückkehr nach Russland wurde er zum Professor für Psychologie an der Universität Kiew ernannt (1915–1919). 1919 wanderte er nach Jugoslawien aus, wo er als Professor an der Universität von Belgrad arbeitete (1920–1923). 1923 zog er in die Tschechoslowakei, wo er Direktor der Bildungsakademie in Prag wurde (1923–1926). 1926 ließ er sich in Frankreich nieder, wo er bis zu seinem Tod Professor an der Theologischen Akademie in Paris war. 1944 wurde er zum Dekan der Akademie gewählt. Wie viele russische Intellektuelle seiner Zeit erlebte Zen'kovskii in seiner Jugend eine spirituelle Krise. Mit fünfzehn Jahren wurde er Atheist, kehrte aber später in die Kirche zurück und widmete sein ganzes Leben der Entwicklung und Förderung der christlichen Philosophie und Bildung. 1942 wurde er zum orthodoxen christlichen Priestertum geweiht.

Philosophie

Zen'kovskii gehört zu einer Gruppe prominenter russischer Denker, die die intellektuelle Tradition Russlands nach der kommunistischen Revolution von 1917 fortsetzten und sie trotz der Schwierigkeiten der Auswanderung außerhalb des Heimatlandes fortsetzten. In der Geschichte des russischen Denkens ist Zen'kovskii am bekanntesten für seinen zweibändigen Klassiker Istoriia russkoi filosofii (Geschichte der russischen Philosophie; 1948–1950), die immer noch ein unübertroffener Beitrag auf diesem Gebiet ist. Er verfasste auch viele Werke in Philosophie, Theologie, Psychologie, Pädagogik und Literaturgeschichte, die die russische Kultur bemerkenswert prägten. Insgesamt kann sein philosophisches System als "orthodoxer Universalismus" (Sapov 1995) oder nach Zen'kovskiis eigenen Worten als "Experiment in der christlichen Philosophie" beschrieben werden.

Zen'kovskii begann seine wissenschaftliche Karriere mit dem Studium der psychischen Kausalität. Er interessierte sich für das Phänomen des religiösen Bewusstseins, insbesondere für den Ursprung der Idee von Gott im menschlichen Geist. Nach Zen'kovskii konnten weder die soziale noch die unbewusste Sphäre im menschlichen Bewusstsein eine solche Idee hervorbringen, die ihre wahren Wurzeln in der mystischen Erfahrung der Verbindung zwischen dem Menschen und dem göttlichen Bereich hatte. Er weist darauf hin, dass einigen Menschen diese innere Vision anscheinend fehlt, und als Ergebnis bringen sie Theorien voran, die religiöse Erfahrungen auf andere Formen menschlicher Aktivität reduzieren, wie dies beispielsweise bei Karl Marx, Émile Durkheim oder Sigmund Freud der Fall war.

In seinen erkenntnistheoretischen Ansichten lehnt Zen'kovskii die Autonomie und Selbstversorgung der menschlichen Vernunft ab. Er entwickelt ein "christozentrisches Verständnis von Wissen", das postuliert, dass Christus als göttlicher Logos (Johannes 1: 1) die ultimative erzeugende und regulierende Kraft menschlicher intellektueller Aktivitäten darstellt. Insbesondere verteidigt Zen'kovskii, wie Vadim Sapov bemerkt, das "Konzept der" kirchlichen Vernunft ", nach dem man nach der metaphysischen Grundlage des Wissens im Begriff der Kirche suchen sollte" (1995, S. 204) als Lebendige Leib Christi.

In seiner Jugend wurde Zen'kovskii in erheblichem Maße von den russischen Philosophen Lev Mikhailovich Lopatin und Vladimir Sergeevich Solov'ëv (Solovyov) aus dem XNUMX. Jahrhundert beeinflusst, und seine Ontologie weist auch gewisse Ähnlichkeiten mit der Solov'ëvian-Tradition auf. Zen'kovskii kombiniert hier die Elemente der Philosophie und Theologie, indem er sich auf das Konzept der Schöpfung konzentriert. Er entwickelt seine eigene Version der Sophiologie, die eine Variation der sophiologischen Lehren von Solov'ëv und später von Sergei Nikolaevich Bulgakov darstellt und sich um die Vorstellung von Sophia oder Gottes Weisheit als Brücke zwischen dem Schöpfer und den Kreaturen dreht. In seiner sophiologischen Lehre unterscheidet Zen'kovskii zwischen "Ideen in Gott" und "Ideen in der Welt" oder zwischen göttlicher und erschaffener Sophia. Die göttliche Sophia steht für Gottes Schöpfungsplan, während die geschaffene Sophia die ideale Grundlage des Universums selbst darstellt. Göttliche und geschaffene Aspekte von Sophia sind als Archetyp und sein Bild oder Logos miteinander verbunden.

Das Konzept der menschlichen Persönlichkeit nimmt den zentralen Platz im philosophischen System von Zen'kovskii ein. Seiner Ansicht nach ist jeder Mensch einzigartig und erfährt eine andere Kombination von genetischen, sozialen und spirituellen Einflüssen. Freiheitsakte, die in der metaphysischen Tiefe des eigenen Selbst verwurzelt sind, bilden ebenfalls einen unveräußerlichen Teil der menschlichen Person. Ohne göttliche Gnade führt eine solche Freiheit die Menschheit jedoch fast unweigerlich zum Bösen. Die Erbsünde, die das schöpferische Potenzial des freien Willens einschränkt, manifestiert sich in der "Spaltung zwischen Vernunft und Herz". Daher besteht der Zweck des menschlichen Lebens in der Wiederherstellung der verlorenen geistigen Ganzheit durch die Kirche. Dementsprechend muss die Hauptaufgabe aller pädagogischen Bemühungen darin bestehen, der jungen Generation bei ihren Bemühungen um eine solche spirituelle Transformation zu helfen.

Theologische Lehren

Zen'kovskiis theologische Lehren sind in seinen gesammelt Entschuldigung (Apologetics; 1957), die darauf abzielt, die christliche Weltanschauung gegen die Herausforderungen der modernen Kultur und Wissenschaft zu verteidigen. Hier wie anderswo ist es schwierig, Zen'kovskiis religiöse Ansichten von seiner philosophischen Argumentation zu trennen. Die Arbeit befasst sich mit einer Vielzahl von Themen, von der dogmatischen Frage der Schöpfung bis zum umstrittenen Problem der Freiheit. Wenn Zen'kovskii dem Paradoxon von Freiheit gegen Böse gegenübersteht, argumentiert er zusammen mit vielen anderen russischen Denkern, darunter Nikolay Aleksanrovich Berdyayev, dass die menschliche Freiheit völlig uneingeschränkt ist. Im Apologetik er weist darauf hin, dass "Freiheit nur dann eine wahre Freiheit ist, wenn sie unbegrenzt ist - darin ist sie Gottes Ebenbild" (1997, S. 406). Er fügt jedoch hinzu, dass "der Herr diejenigen Menschen, die sich einer vollständigen Harmonisierung des Seins widersetzen, zum Tod und zur totalen Zerstörung verpflichten kann" (S. 229).

Während Berdyayev in seiner Philosophie die göttliche Allmacht in Frage stellt, um die ultimative Kraft der Freiheit zu verkünden, glaubt Zen'kovskii an den allmächtigen Gott, scheint aber Gottes Allgüte zu untergraben, indem er eine vollständige Ausrottung der Gottlosen in der Zukunft vorhersagt. Er bezieht sich auf die Autorität der Bibel, wonach der "zweite Tod, dh die Vernichtung, auf diejenigen wartet, die nicht zu Gott zurückkehren wollen" (1997, S. 302). Diese Interpretation enthüllt einige Aspekte des orthodoxen christlichen Denkens von Zen'kovskii, die die heutigen Leser eher konservativ, wenn nicht fundamentalistisch finden.

[VORLÄUFIGE VOLLAUTOMATISCHE TEXTÜBERSETZUNG - muss noch überarbeitet werden. Wir bitten um Ihr Verständnis.] Berdyaev, Nikolai Aleksandrovich; Bulgakov, Sergei Nikolaevich; Determinismus und Freiheit; Meile; Freiheit; Freud, Sigmund; Lopatin, Lev Mikhailovich; Marx, Karl; Religionsphilosophie, Geschichte von; Russische Philosophie; v (Solovyov), Vladimir Sergeevich.

Literaturverzeichnis

Werke von zen'kovskii

Problema psikhicheskoi prichinnosti (Das Problem der psychischen Kausalität). Kiew, Russland: 1914.

Russkie mysliteli i Evropa (Russische Denker und Europa). Paris: YMCA Press, 1926.

Dar svobody (Das Geschenk der Freiheit). Paris: 1928.

Problema vospitaniia v svete khristianskoi antropologii (Das Problem der Bildung im Lichte der christlichen Anthropologie). Paris: YMCA Press, 1934.

Istoriia russkoi filosofii. 2 vols. Paris: YMCA Press, 1948–1950.

Osnovy khristianskoi filosofii (Prinzipien der christlichen Philosophie). Moskau: Kanon, 1997.

arbeitet an zen'kovskii

Lossky, NO Geschichte der russischen Philosophie. New York: International Universities Press, 1951.

Sapov, Vadim. "Zen'kovskii, Vasilii Vasil'evich." Im Russkaia filosofiia. Malyi entsyklopedicheskii slovar ' (Russische Philosophie: Ein kleines enzyklopädisches Wörterbuch), herausgegeben von AI Aleshin, 202–205. Moskau: "Nauka", 1995.

Mikhail Sergeev (2005)